阳属五行什么属性？
“阴阳”是古人对自然界中各种现象进行归纳总结的结果，包括物质和精神在内的一切事物都具有阴阳两个方面； 它们相互依存、相互作用且不可分割，这就是“阴阳互根”。 但就自然界的物质而言，它们的存在状态和形态却是千差百异的，有固态、液态、气态等； 有圆有方、有大有小、有高有低等等； 在时间上还有早迟之分。 这些差异性在“阴阳”的范畴里都有对应的概念，如高与低对应着“阴阳”中的“上下”； 大与小对应着阴阳”中的“多少”。 而早晚对应着的两个概念是“阴阳”中的“动静”“阴动阳静（形）”和“阴静阳动（象）”。 “早上”（阳升阴降）为动；“晚上”（阴升阳降）为静。 所以中医理论常用“阴阳五行”来概括一切事物，用它们来解释人体的生理功能和病理变化。 “五行”是指金、木、水、火、土五种物质和运动形式。
而“阴阳”则是用以区分五行的两个不同性质的概念。 也就是说先有了金、木、水、火、土五行后才有了阴阳概念，并用它们来给五脏定位（肝心脾肺肾五行中的“五志”和“五情”则来源于《黄帝内经》，这里只是简单介绍与五行相对应的阴阳概念，具体的情绪和意志类型需要查阅经典文献）。
五行对应着自然界五季（春、夏、秋、冬四季及中间之月），阴阳对应着自然界上下左右，所以人体也有上下左右。 《黄帝内经·素问·阴阳离合论》中有“阳离阴则以暑热主其外，……阴离阳则以寒冰主其内”的表述，说明只有阴阳和合，脏腑经络才能发挥正常作用。
祝直优质答主阳气、阳能、阳性，是中医哲学、五行学说中的名词，也是宇宙及人体机能中的一种基本现象，包括温暖、光亮、上行、向外、向上、干燥、亢进、积极、兴奋、主动、疏泄等事物或现象。在具体的事物或现象中，凡具有或隶属于以上性质、特点的，皆属于阳。故阳是一个外延极为广阔的概念，中医哲学、五行学说中的阳是与该体系中的阴相对待而存在的，为该体系的两个总纲。宇宙及人体内一事物与另一事物，一现象与另一现象，以及每一事物、每一现象本身，都存在着阴阳两个相对待的方面。
从总体来看，“天为阳”（《素问·至真要大论》），天体的光热、蒸腾、上升之气和造成功能，以及地体的寒凉、重浊、下降之气和成形功能，在功能上也分别归属于阳和阴。“地为阴”，是说无垠的天体在功能上是产生“阳气”的源泉，无边的大地在功能上是形成“阴精”的基地。“天，人之高也”（《庄子·中行论》），“身之本（精），春之本（风），神之本（脉气），……皆出于阴”（《素问·脉解篇》）。“地气（水谷之精气上聚于胃）生阴火（营火）”（《素问·天元纪大论》）“二火同居，水不及也”（《素问·至真要大论》），“阴生于阳”等，皆说明人体内“阳”功能的产生来源于天地之气在“身半以上”的运动。“天有阴阳，人有夫妇”（《素问·六节藏象论》），“地有寒暑，人有中外”（《素问·五常政大论》），“阳气者，精神卫外而为固也”（《素问·遗篇·刺法论》）。这说明人体内的“阴”和“阳”功能就是天地之间的“阴”和“阳”之气在人身上的体现。“阳”在人体内分别属于心、胃、六腑、四肢、皮毛、口、面、腰、腠理、喉、半身、项、身之半、身之前、胸、三焦、卫外、经络、气、津液、络脉、表、浮、汗液等。
在这些内容中，可归纳成人体之“气”或“火”，中医哲学、五行学说把“气”和“火”分别称做“阳气”和“阳火”，把体内阳功能和“火”的正常者称做“正气”和“正火”，体内阳功能和“火”的不正常者称做“邪气”和“邪火”。由于人体之阳功能和“火”的来源主要来源于宇宙之“天”，即人身之“上”，所以中医哲学、五行学说，常把人身之“阳”和“火”也称之谓上、天、气、表、卫、外、外象的等。
