劳五行是什么意思?

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“劳”字,从力、从辛(古“辛”字);《说文》中释作“辛,劳苦之辛也。”“劳”字的金文字形,象一个拿着工具辛苦劳作的人。许慎认为“劳”字本义是“辛”,即辣。我不太同意这种观点。我认为“劳”的本义当为“劳苦”。因为“劳苦”是最常用的词语,且带有浓厚的感情色彩。比如,我们称“辛勤劳动的人们”,不说“辛勤辣的人们”。“劳”由“劳苦”引申出“辛劳”“劳累”“操劳”等含义。 而“五行”中的“火”,其原始含义就是“劳”。

在原始宗教信仰中,巫师们用焚烧草木的形式占卜吉凶。他们所使用的主要工具是“燎”和“焫”。据《汉书·郊祀志上》记载,汉武帝时,东胡王曾向汉朝进献燎草。应劭注曰:燎,焚也。焫,烧也。可见这两种方法都是用火烤灼。 古人用“燔”字表示燃烧,用“燀”字表示加热。两者都可以用来表示“焚烧草本以占吉凶”的意思。《礼记·月令》中有所谓“仲秋之月……祭祀门灶,燔柴于坛……”郑玄注解说:“燔柴于坛者,将祀天时燔柴,因就列星为之祭。”……《汉书·天文志》中记载着西汉学者袁康关于“燔柴望气”的解读:“光星荧惑,守北宿天船,其夕火也。……此星辰之象,主祭祀,守宿,阴阳交,万物蕃息。……岁星入守,有燔柴之事,又祀之。太白、辰星虽不光明,亦居日旁,各有燔柴事。……火星守北,有燔柴事,日在南,无燔柴而已。”这里所说的“燔柴”,显然是指一种祭祀仪式。 在古代汉语中,“火”“烛”“灯”都表示燃烧着的明火。其中“火”“烛”偏重于指称照明用的明火,而“灯”则偏重于指称器具上的明火。不过,它们的原始含义都含有“劳动过程中产生的热和光”这一意思。

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行是中国音乐中特有的概念,五劳所统属的五脏在中医学中分属于木、火、土、金、水五行,中医学的五行学说认为五脏之间存在着相生相克的相互为用的关系,所以五劳在五脏和五行之间的关系也很紧密。简单地说,是木行的心劳,火行的肝劳、土行的脾劳、金行的肺劳、水行的肾劳。相生的关系是指:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木,相克的关系是指:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

五劳属于五脏,又统属五行,中医学用五行来对五劳进行认识和治疗,同时五行本身也可以制约五 劳。

木行是肝胆所属的五行,中医认为肝为将军之官,勇猛刚强,肝功能正常者胆量亦大,不会形成肝劳。

相反,肝失调者易胆怯,胆怯反过来又可以制约肝气,使其不致太过,所以肝、胆合属木类,木类人的性格特征是果敢勇敢,其过劳的器官主要为肝,其主要的致病因素为忧思。火行是心和小肠所属的五行,中医认为心为君主之官,主藏神,心功能正常者则神清志明,不易患心劳。相反,心虚者易惊恐,惊则气乱,使心气不固,心气不固又可以反制约心不使心气过亢,所以心、小肠合属火类,火类人的性格特征是心神明了,其过劳的器官为心,其主要的致病因素为大惊。

土行是脾和胃所属的五行,中医认为脾胃为后天之本,气血生化之源,脾胃和者气血充溢,脾、胃虚弱者多涎唾,涎为脾之液,脾虚则涎唾外溢过多,涎唾的增多反过来可以制约脾的过度损耗,所以脾、胃合属土类,土类人的性格特征是宽容厚道,其过劳的器官为脾,其主要的致病因素为暴怒。

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