世尊五行属性是什么？
首先，要搞明白一个概念，什么是佛教的“教主”。 这个问题涉及到对“佛”的定义的问题。《佛学大辞典》中对“佛”的定义是这样的： 也就是说，在佛教的经典中，只有佛陀（释迦牟尼佛、阿弥陀佛等）才是“教主”；而所谓的诸天神仙，比如释提桓因、四天王、观世音菩萨等等都不是真正意义上的宗教领袖。他们仅仅是佛的辅佐，在佛法的传播和修行上并没有决定性的作用。所以道教的神仙体系是不可能套用在佛教中的任何一位神祇上的。
再来看“世尊”。“世尊”是梵文Buddha的音译，意思是“伟大的圣人”。这个称号并不是只指一位神祇，而是对一切觉悟者（达到涅槃境界的人）的通称。我们常听的“三千世界所有佛陀一起说法”中的佛陀就是世尊。这跟道教认为老子就是“所有神仙之祖宗”是一个道理。
所以说，用道教的视角看佛经是在自寻烦恼——你既没办法把所有经文里的“世尊”都翻译成“老君”（实际上，老子在道家经典里也经常被称作“太上道君”“玄中大法师”等等），也不能直接把所有的“世尊”都解释成同一个意思——“最伟大的圣人”。
事实上，如果深究起来，会发现佛教内部对于“世尊”的理解也是各不相同。这主要是受到两个影响因素的制约：
一是语言的限制。由于佛教是从印度引入的中国宗教，很多词汇都是直接采用的印度语系，而不同语言的词汇在日常使用中往往意义差别并不大，所以经常出现同一词语有多种含义的情况。
二是文化的影响。中国是个多民族国家，文化多样且存在相互交融的现象。这种状况同样出现在汉传佛教中——来自印度的佛教在传入中国后，自然受中华文化的熏陶而具有了中国特色，而同时期的日本佛教更是受到了中国文化深远的影响，可以说日巴（日本佛教）基本上是汉传佛教的翻版。不同地区的人们对佛教用语的理解也就存在着一定的差异。
比如说，对世尊理解最为准确的表述应该是指那些已经解脱生死轮回，获得永恒幸福的众生（即阿罗汉）。这是小乘佛教的观点。而大乘佛教则认为，只要发菩提心，经过漫长的修行之路，最终人人都可以成为世尊——当然，这个世尊不是指某位神灵，而是指证道者。