仪是什么五行?

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“仪”的繁体字为“儀”,16笔,是金文字型,从“翼”,本义就是“礼服”,所以它属金。 《说文·衣部》:“儀,禮服也。从衣,翼聲。”“衣”指衣服,古人把祭祀等隆重场合穿的衣服叫做“儀”,比如《周礼》中记载了九种不同的“儀”,还有“大儀”、“小儀”之分。

另外,古代的“儀”还指“量器”(像爵杯一样的一种饮酒器)和“车上用来覆盖车辕的横木”。引申一下,“義”字也就出现了,表示“适宜”、“恰当”的意思。 到了东汉时期,刘熙在《释名》中解释这个“義”字时,干脆直接就把这个字拆解开了——“義,益也。言施恩惠加增于人。”“仪”字中的“义”字,也是表示“适宜”、“恰当”的意思,不过这时候它是动词。

后来随着使用频率的增加,“羲”字上面的一撇变成了“示”,形成了“羲”字,而“義”则变成了一个多音字,读作 yi4 或者 xi4 。 我比较奇怪的是,“羲”字的简化过程,怎么和“仪”字完全相反了呢?难道是误删了吗?

俞熠扬俞熠扬优质答主

这个问题的本质是“什么才是中国哲学的根底”。 我的看法是中国传统哲学是建立在易学基础上的,易学的内核就是八卦,那么八神、八卦中的四正和四隅分别代表东方木、南方火、西方金和北方水;至于坤兑离坎震巽四个方位则是属于中位。于是我们就可以把东南西北分成四个象(或者两个半象),而乾坤艮兑组成另四个象。

如果再把东西南北分成四个象的话呢,那么我们还可以进一步区分出八个卦相,再从中抽取六个形成三爻卦。这样我们就形成了六十四卦,这就像我们看手相一样,把掌纹分成几个部分来看。 如果还要细分的话,可以取十二个位置来划分,然后再加上阴阳二气构成六十甲子历等。但这些都是工具和方法论罢了,并不是本体论的东西,或者说不是形而上层面的东西……

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