桐字五行寓意是什么？
“桐”字的五行属性是木，这是毋庸置疑的！那么为什么很多人说“桐”字五行属金呢？我认为有两种可能：一种是源自于《康熙字典》中的解释；另一种就是误读、误解《康熙字典》中“桐”字的注释了。
首先来看《康熙字典》中是如何解释“桐”字的五行的—— 「桐」字【午集上】【朩部】（原文）：“桐，木也。从艸，同聲（通‘童’）。一曰桐木，可以為琴。” 「桐」字【午集上（二）】【桐木切】（原文）：“桐，木名。” 通过以上两段原文可以看出，《康熙字典》里“桐”字的五行归属是有变化的，且前后矛盾。前面一段中说“桐，木也……可以為琴。”明显是说“桐”字的五行属性是木，后面一段说“桐，木名。”却完全否定了前段的结论，认为“桐”字的五行属性其实是木头（木名）。这种自相矛盾的论述实在是难以自圆其说啊！ 我个人认为《康熙字典》出现这种错误的可能性最大。因为古代文献中一般称弦乐器为“桐”或者“桐木”。如《礼记·月令》：“孟夏之祭，其帝太皞，其神句芒，乘朱路而驭赤兔，载赤旂，衣朱衣，食黍稷。”“仲秋祭器，黍稷方豆，笾人掌之；奠圭瓒秬鬯，以实簋俎。”其中“簋”字注引汉·郑玄《周礼》：“簠，簠簋。”又引贾逵注《白虎通》“西方谓之齟齪”：“齟齪，槌也。”“季冬祀天之神。”唐·孔颖达正义：“又云：‘祀天地之位，皆北首。’”
上面这些文献记载里的弦乐器“桐”“桐木”显然不是指树木。因为若是树，怎么会“乗朱路而驭赤兔，載赤旂……”等等；而《康熙字典》把“桐”字归入“艸”部，又引用了汉代学者郑玄的话来证明自己的观点是正确的——“簠，簠簋。”既然“簠”是祭祀时盛放黍稷的用具，而且用“簋”表示，怎么又和“桐”沾边了呢？真是莫名其妙！ 我推测也许是清·康熙皇帝亲自著述并主编的这部大字典出现此等低级失误的概率更大一些吧！